『記者/依玲』天津專題報導2016/5/30
第二天下午我們參觀梁啟超故居，他的寓所建於清光緒年間，坐落在農舍之間，是一幢古色古香的青磚土瓦平房，一看就知道這是一個文人雅士的住居所，小時候唸過飲冰室全集，但還不完全明白，就算明白也早已忘光，所謂的讀萬卷書不如行萬里路，總算有機會親自來到這位文人的故居。
梁啟超的寓所「飲冰室」位於天津，天津是在1404明永樂二年開始建城，1860年開港， 設立租界，到1900年庚子事件後，有九個國家在天津設租界，城市面積加大八倍，洋樓林立，是兩幢義大利建築風格小洋樓，正是梁啟超的故居和飲冰室書齋。
一走進大門有一個「飲冰室」很大，心裡想著一詞由來，是否與「如人飲水，冷暖自知」原來，「飲冰」一詞源於《莊子．人世間》原意就是比喻自己內心之憂慮，當年，梁啟超受光緒皇帝之命，變法維新，臨危受命，面對國家內憂外患的煎熬，梁啟超內心之焦慮可想而知，如何解其「內熱」唯有「飲冰」方能得解。所以，他正是借「飲冰」一詞，來表達自己內心之憂患與焦慮。
沒想到一個近代大文豪這個奇人，還有兩房9個子女，其家族都非常的優秀實為天材一族，子女每一個都非常俊秀傑出，妻子皆賢慧家庭非常和樂，主要來自於有個飽讀詩書的父親，也許從小就耳濡目染，變成一個愛讀書的孩子，並且有個英明民主式父親，尊重子女讓他們選擇做自已，在那種封閉時代，大部份的男人都是沙文主義，能有開明的父親真不容易，可以說是很幸福了，他還提倡婦女放足，革除纏足陋習，真是了不起。
梁啟超還主辦眾多報刊，時常發表文章，針砭時政，加上其文筆流暢，筆端富有感情。在任《時務報》主筆的一年多時間裏，梁啟超與社會各界名流廣泛交流，切磋學問，結交了黃遵憲、嚴復、譚嗣同、章太炎、盛宣懷等人。梁啟超還特別重視與婦女解放有關的社會活動在1897年6月與汪康年、康廣仁、麥孟華、譚嗣同等成立不纏足會，提倡婦女放足，革除纏足陋習。他還支援經元善在上海創辦中國近代第一所女學堂，大力倡辦女學，將其看作是婦女解放的第一步，身為女性的我應該對他深深的一鞠躬。
1898年10月戊戌變法失敗，暫別家人，隻身逃亡日本，在日本使館人員的幫助下連夜登上一艘日本軍艦，帶著『君恩友仇兩未報的悲憤心情，割慈忍淚出國門”』開始了長達14年的海外流亡生涯，這種愛國情操的文人值得我們敬佩。
1898年10月，梁啟超到達日本，不久與康有為以及徐勤、麥孟華等同門在東京會合，以林圭、蔡鍔為首的20多名長沙時務學堂的學生，也從家裏偷跑出來，到日本追隨梁啟超從事維新活動。12月23日，在愛國華商馮鏡如等人的支援下，梁啟超在日本橫濱創辦了《清議報》每期發行約4000份，與康有為樹起斥後保皇的大旗。他在《清議報》上發表了一系列的文章，痛罵慈禧及後黨官僚，稱慈禧把持的清政府為『偽政府』，對光緒皇帝則大加褒揚，呼籲擁光緒復政。梁啟超的這種宣傳，引起慈禧太后的注意，她將梁啟超看作比孫中山更為危險的革命分子，發佈通緝令，懸賞白銀10萬兩，捉拿康梁，並嚴禁閱讀販賣梁的著作和所辦雜誌。
梁啟超晚年最大的成就，是他潛心治學，在諸多領域多有建樹。他的最後十年，也是他在學術界光芒四射、成就最為輝煌的時期。他對歷史學、文學、政治學、經濟學、哲學、法學、社會學、圖書文獻學、新聞學、宗教學、文化人類學、金融學、科技史、國際關係、中外文化交流等，都有濃厚的興趣，並刻苦攻讀，勤奮著述，留下了有相當水準的論著，反映了他廣博的學術知識和高深的學術造詣。
梁啟超雖然一生活躍於政壇和文化學術界，但在婚姻和家庭上卻是一個富有愛心、責任心和家庭觀念都很重的人，他與夫人李蕙仙患難與共，相敬如賓，沒有一點大男子主義習氣，對第二位夫人王桂荃，也非常尊重。他與李蕙仙育有兩女一男。即思順、思成(男)和思莊。與王桂荃育有四男兩女，即思永、思忠、思達、思懿(女)、思寧(女)和思禮。梁啟超對兒女一往情深，非常關心他們的生活、學習、為人、擇業，尊重他們的個性和意願，沒有絲毫中國傳統家庭中家長的專制作風，在他的教導下，九個兒女全都成才，報效國家，成為中國現代史上一段佳話。
梁啟超此生若有遺憾，應該說是他的夫人早逝，李蕙仙因乳腺癌復發於一九二四年春，送醫後終因病情嚴重醫治無效，於同年九月十三日病逝，終年五十五歲，他在悲痛之餘，撰寫《悼啟》一文回憶李蕙仙的生平美德。
次年又撰《祭梁夫人文》，以極悲痛的文筆盡情地抒發了對妻子的愛和悼念：「嗚呼哀哉！君自嬪我，三十三年。仰事父母，俯育兒女，我實荒厥職，而君獨任其仔肩。一家之計，上整立規範，下迄瑣屑米鹽，我都弗恤；君理董之，肅然秩然，君捨我去，我何賴焉？我德有闕，君實匡之；我生多難，君扶將之；我有疑事，君榷君商；我有賞心，君寫君藏，我有幽憂，君噢使康；我勞於外，君煦使忘；我唱君和，我揄君揚。今我失君，只影徬徨！鳴呼哀哉！君我相敬愛，自結髮以來，未始有忤。」
梁啟超的偏房叫王桂荃，她原是李蕙仙娘家的丫頭，是四川人；四歲時不幸父親猝死，繼母虐待她，從四歲起六年間，被轉賣四次當丫頭；一八九四年李蕙仙回家探親，看見她聰明伶俐又勤快，於是把她帶到梁家，那時她已十幾歲，梁啟超才給她起了個大名，叫桂荃。大纖在她十七歲時與梁啟超產生了愛情，有了孩子；由於李蕙仙脾氣乖戾，梁啟超為保護她，把她送回澳門待產。
同時請李蕙仙的兄弟從中周旋，到李蕙仙首允之後，才把母子接回日本，王桂荃雖出身貧苦，但勤奮好學，和梁啟超流亡到日本後，接觸到日本現代文明，接受了新思潮，開擴了眼界，很快學會了一口流利的日語，她既是李蕙仙的得力助手，又是她各項意圖的忠實執行者，也是家庭的主要勞動力，並負責家務方面對外聯繫。她負擔著一大家人的飲食起居，用慈母的心照顧孩子們；她每天督促孩子們做功課，坐在一旁聽孩子們讀者、寫字，她也跟著讀，就這樣學會讀書看報，還會記帳，寫簡單的信。
一九二九年一月十九日，梁啟超病逝北京協和醫院，終年五十七歲，一九二六年二月，梁啟超因尿血症久治不癒，他不顧朋友們的反對，毅然住進協和醫院，施行手術，不料糊塗醫生卻把好腎切除，留下一顆壞腎，作為一名受害者，梁啟超不但沒有狀告「協和」，反而在徐志摩等人對「協和」口誅筆伐時，還寫文章為「協和」說話，因為他怕因這件事，使得社會上的人們失去對西醫的信任，因為他把西醫看作是科學的代表，認為維護西醫的形象就是維護科學。
梁啟超的佛學研究是廣泛的，其中有很多值得借鑒的地方，後人對他的佛學思想概括為「富有啟發性、富有鼓舞性、富有創造性、富有歷史性、富有情感性」之五大特徵，給予了很高的評價，綜觀他的一生，在歷史的定位上不愧是個大文豪。
參觀完梁啟超故居並由導覽詳細的解說之後，感慨良多，非筆墨所能形容，而身為一個媒體工作者，必需要當個正義使者負起社會責任，公平、客觀、平衡報導，尤其該學習先輩們的愛國主義精神和情操，和當前的使命感，在台灣當前的整個媒體政治生態環境中，公平、客觀、平衡報導，談何容易！
